{"id":10373,"date":"2023-06-12T18:17:05","date_gmt":"2023-06-12T18:17:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lameditationultra.com\/?p=10373"},"modified":"2023-09-05T09:09:25","modified_gmt":"2023-09-05T09:09:25","slug":"est-il-possible-de-changer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lameditationultra.com\/fr\/est-il-possible-de-changer\/18\/","title":{"rendered":"Est-il possible de changer ?"},"content":{"rendered":"

Existe-t-il des connaissances, un savoir, qui permettent d’aborder Notre vie quotidienne avec plus de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, plus de d\u00e9tachement, moins de souffrance ?<\/span><\/p>\n

Changer, au cours d’une vie nous changeons certainement des comportements qui nous sont n\u00e9fastes<\/span><\/p>\n

Est-il possible d’atteindre une forme de sagesse, qui am\u00e8ne, une forme de paix\u00a0 <\/span>int\u00e9rieure<\/span><\/p>\n

Finalement qu est ce qui nous rend heureux , avoir des relations riches avec soi m\u00eame et les autres tout le reste, qu\u00eate de la richesse, du succ\u00e8s, de la notori\u00e9t\u00e9, ne sont que des moyens pour avoir des relations de qualit\u00e9 enrichissante avec les autres et avec soi-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Notre entourage, nos connaissances : un \u00e9l\u00e9ment constitutif de notre bonheur<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9tude a \u00e9galement d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019une grande partie de cette sensation de joie et de bonheur r\u00e9sultait de nos relations. L\u2019homme \u00e9tant un \u00eatre social qui ne peut se d\u00e9faire des individus qui peuplent son quotidien. Nos cercles sociaux et nos relations proches : conjoints, famille et amis fonctionnent comme des stimulants sur notre humeur, de vraies sources de motivation. Plus encore, la qualit\u00e9 de ces relations impacte \u00e9galement l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9 des individus. Selon les r\u00e9sultats de cette m\u00eame \u00e9tude, les personnes qui \u00e9taient le plus satisfaites dans leur couple \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 50 ans avaient un tr\u00e8s bon \u00e9tat de sant\u00e9 30 ans plus tard. <\/span><\/p>\n

La figure centrale du bouddhisme n\u2019est pas un dieu, mais un homme,<\/span>Siddh\u00e2rta Gautama. Selon la tradition bouddhiste, Gautama \u00e9tait l\u2019h\u00e9ritier d\u2019un <\/span>petit royaume himalayen, vers 500 avant notre \u00e8re. Le jeune prince fut <\/span>terriblement affect\u00e9 par la souffrance qu\u2019il voyait autour de lui. Il vit que les <\/span>hommes et les femmes, les enfants et les vieillards souffraient tous de calamit\u00e9s <\/span>occasionnelles comme la guerre et la peste, mais aussi d\u2019angoisse, de frustration <\/span>et d\u2019insatisfaction \u2013 lesquelles paraissent toutes ins\u00e9parables de la condition <\/span>humaine. Les gens poursuivent richesse et pouvoir, acqui\u00e8rent connaissances et <\/span>possessions, engendrent fils et filles, b\u00e2tissent maisons et palais. <\/span><\/p>\n

Quoi qu\u2019ils <\/span>r\u00e9alisent, pourtant, ils ne sont jamais contents. Ceux qui vivent dans la pauvret\u00e9 <\/span>r\u00eavent de richesses. Qui a un million en veut deux. Qui en a deux en voudrait <\/span>dix. M\u00eame les gens riches et c\u00e9l\u00e8bres ne sont jamais satisfaits. Tracas et <\/span>inqui\u00e9tudes ne cessent de les hanter eux aussi, jusqu\u2019\u00e0 ce que la maladie, le <\/span>grand \u00e2ge ou la mort mette fin \u00e0 l\u2019aventure. Tout ce que l\u2019on a accumul\u00e9 s\u2019\u00e9vapore comme simple fum\u00e9e. La vie est une course folle qui ne rime \u00e0 rien. Mais comment s\u2019y soustraire ? <\/span><\/p>\n

\u00c0 vingt-neuf ans, Gautama s\u2019\u00e9clipsa de son palais au c\u0153ur de la nuit, laissant derri\u00e8re lui sa famille et ses biens. Tel un vagabond sans toit, il sillonna le nord de l\u2019Inde, en qu\u00eate d\u2019un moyen d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la souffrance. Il visita des ashrams, s\u2019assit au pied de gourous, mais rien ne le lib\u00e9ra enti\u00e8rement : il demeurait toujours un fond d\u2019insatisfaction. Il ne c\u00e9da pas au d\u00e9sespoir. Il r\u00e9solut d\u2019\u00e9tudier la souffrance par lui-m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 trouver une m\u00e9thode de compl\u00e8te lib\u00e9ration. Il passa six ann\u00e9es \u00e0 m\u00e9diter sur l\u2019essence, les causes et les rem\u00e8des de l\u2019angoisse humaine. Et il finit par comprendre que la souffrance n\u2019a point pour causes l\u2019infortune, l\u2019injustice sociale ou les caprices divins, mais les formes de conduite inscrites dans l\u2019esprit de chacun. <\/span><\/p>\n

L\u2019intuition de Gautama est que, \u00e0 toute exp\u00e9rience, l\u2019esprit r\u00e9agit par le d\u00e9sir, et que celui-ci implique toujours l\u2019insatisfaction. En cas d\u2019exp\u00e9rience d\u00e9sagr\u00e9able, l\u2019esprit cherche \u00e0 se d\u00e9faire de la source d\u2019irritation. Si l\u2019esprit fait une exp\u00e9rience agr\u00e9able, il meurt d\u2019envie que le plaisir demeure et s\u2019intensifie. L\u2019esprit est donc toujours insatisfait et ne conna\u00eet pas le repos. C\u2019est tr\u00e8s clair quand nous faisons l\u2019exp\u00e9rience de choses d\u00e9plaisantes comme la douleur. Tant qu\u2019elle persiste, nous sommes m\u00e9contents et faisons tout pour l\u2019\u00e9viter. Mais m\u00eame les exp\u00e9riences plaisantes ne nous contentent pas. Nous craignons que le plaisir ne disparaisse, ou nous l\u2019esp\u00e9rons plus intense. Les gens r\u00eavent des ann\u00e9es durant de trouver l\u2019amour, mais ils sont rarement satisfaits quand ils le trouvent. Les uns craignent que leur partenaire les quitte ; d\u2019autres ont le sentiment de s\u2019\u00eatre rang\u00e9s trop vite et qu\u2019ils auraient pu trouver mieux. Et nous connaissons tous des cas de ce genre. <\/span><\/p>\n

Les grands dieux peuvent nous envoyer la pluie, les institutions sociales assurer la justice et un bon syst\u00e8me de soins, et des hasards heureux faire de nous des millionnaires, mais rien de tout cela ne saurait changer nos structures mentales \u00e9l\u00e9mentaires. M\u00eame les plus grands rois sont donc condamn\u00e9s \u00e0 vivre dans l\u2019angoisse, \u00e0 fuir constamment le chagrin et l\u2019inqui\u00e9tude et \u00e0 courir toujours apr\u00e8s des plaisirs plus vifs. <\/span><\/p>\n

Gautama s\u2019aper\u00e7ut qu\u2019il existait un moyen de sortir de ce cercle vicieux. Si, quand l\u2019esprit fait une exp\u00e9rience plaisante ou d\u00e9plaisante, il comprend simplement les choses telles qu\u2019elles sont, il n\u2019y a pas de souffrance. Si l\u2019on fait l\u2019exp\u00e9rience de la tristesse sans d\u00e9sirer qu\u2019elle s\u2019en aille, on continue d\u2019\u00e9prouver la tristesse, sans en souffrir. Il peut y avoir une r\u00e9elle richesse dans la tristesse. Si l\u2019on conna\u00eet la joie sans d\u00e9sirer qu\u2019elle perdure et s\u2019intensifie, on continue de la ressentir sans perdre sa tranquillit\u00e9 d\u2019esprit. <\/span><\/p>\n

Mais comment amener l\u2019esprit \u00e0 accepter les choses telles qu\u2019elles sont, sans ce d\u00e9sir insatiable ? \u00c0 accepter la tristesse comme tristesse, la joie comme joie, la douleur comme douleur ? Gautama \u00e9labora une panoplie de techniques de m\u00e9ditation qui exercent l\u2019esprit \u00e0 exp\u00e9rimenter la r\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle est, sans d\u00e9sir ardent. Ces pratiques exercent l\u2019esprit \u00e0 focaliser son attention sur la question \u00ab Qu\u2019est-ce que je vis ? \u00bb plut\u00f4t que \u00ab Que voudrais-je vivre ? \u00bb. Il est difficile d\u2019atteindre cet \u00e9tat d\u2019esprit, mais pas impossible. <\/span><\/p>\n

Gautama ancra ces techniques de m\u00e9ditation dans un ensemble de r\u00e8gles \u00e9thiques destin\u00e9es \u00e0 aider les gens \u00e0 se concentrer sur l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9elle et \u00e0 \u00e9viter de se laisser aller \u00e0 des d\u00e9sirs insatiables et \u00e0 des chim\u00e8res. Il donna pour instruction \u00e0 ses disciples de ne pas tuer, mais aussi d\u2019\u00e9viter la promiscuit\u00e9 sexuelle et le vol, puisque ces actes attisent immanquablement le feu du d\u00e9sir (de pouvoir, de sensualit\u00e9 ou de richesse). Quand les flammes sont totalement \u00e9teintes, le d\u00e9sir laisse place \u00e0 un \u00e9tat de contentement parfait et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, connu sous le nom de nirvana (litt\u00e9ralement, \u00ab extinction du feu \u00bb). Atteindre le nirvana, c\u2019est \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de toute souffrance, \u00e9prouver la r\u00e9alit\u00e9 avec une clart\u00e9 absolue, \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 des chim\u00e8res et des illusions. Tr\u00e8s probablement fera-t-on encore l\u2019exp\u00e9rience du d\u00e9plaisir et de la douleur, mais cela ne nous plongera pas dans la mis\u00e8re. Qui a \u00e9teint son d\u00e9sir ne saurait souffrir. <\/span><\/p>\n

Suivant la tradition bouddhiste, Gautama lui-m\u00eame atteignit le nirvana et fut totalement d\u00e9livr\u00e9 de la souffrance. Aussi est-il connu sous le nom de \u00ab Bouddha \u00bb, qui veut dire \u00ab l\u2019\u00c9veill\u00e9 \u00bb. Bouddha employa le reste de sa vie \u00e0 expliquer ses d\u00e9couvertes aux autres, en sorte que tout le monde puisse se lib\u00e9rer de la souffrance. Il r\u00e9suma sa doctrine en une seule loi : la souffrance na\u00eet du d\u00e9sir ; la seule fa\u00e7on de se d\u00e9livrer de la souffrance est d\u2019\u00eatre pleinement lib\u00e9r\u00e9 <\/span><\/p>\n

du d\u00e9sir, ce qui ne saurait se faire qu\u2019en exer\u00e7ant l\u2019esprit \u00e0 vivre la r\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle est. <\/span><\/p>\n

Pour les bouddhistes, cette loi connue sous le nom de Dharma <\/i>ou Dhamma <\/i>est une loi universelle de la nature. Que \u00ab la souffrance naisse du d\u00e9sir \u00bb est toujours et partout v\u00e9rifi\u00e9, de m\u00eame que dans la physique moderne E = mc<\/span>2 <\/span>est toujours exact. Les bouddhistes croient \u00e0 cette loi, dont ils font le point d\u2019appui de toutes leurs activit\u00e9s. En revanche, la croyance aux dieux est pour eux d\u2019une importance mineure. Le premier principe des religions monoth\u00e9istes est : \u00ab Dieu existe. Qu\u2019attend-Il de moi ? \u00bb Le premier principe du bouddhisme est : \u00ab La souffrance existe. Comment m\u2019en d\u00e9barrasser ? \u00bb <\/span><\/p>\n

Le bouddhisme ne nie pas l\u2019existence des dieux \u2013 ils sont d\u00e9crits tels des \u00eatres puissants qui peuvent apporter pluies et victoires \u2013, mais ils n\u2019ont aucune influence sur la loi. La souffrance na\u00eet du d\u00e9sir. Si une personne s\u2019est lib\u00e9r\u00e9e de tout d\u00e9sir, aucun dieu ne peut la rendre mis\u00e9rable. Inversement, d\u00e8s lors que le d\u00e9sir na\u00eet dans l\u2019esprit de quelqu\u2019un, tous les dieux de l\u2019univers ne sauraient le pr\u00e9server de la souffrance. <\/span><\/p>\n

Pas plus que les religions monoth\u00e9istes, pourtant, les religions pr\u00e9modernes de la loi naturelle comme le bouddhisme ne se d\u00e9barrassent jamais vraiment du culte des dieux. Le bouddhisme reconnut l\u2019existence des dieux et leur efficacit\u00e9 quand il s\u2019agit de faire pleuvoir ou d\u2019arracher une victoire. Il expliqua aussi aux gens que leur but ultime devait \u00eatre de se lib\u00e9rer totalement de la souffrance, plut\u00f4t que de s\u2019arr\u00eater \u00e0 mi-parcours pour se contenter de la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique et du pouvoir politique. Toutefois, 99,99 % des bouddhistes n\u2019ont pas atteint le nirvana, et m\u00eame s\u2019ils esp\u00e8rent le faire dans quelque vie future, ils consacrent l\u2019essentiel de leur vie pr\u00e9sente \u00e0 poursuivre des succ\u00e8s mondains. Aussi ont-ils continu\u00e9 d\u2019adorer divers dieux : les dieux hindous en Inde, les dieux du B\u00f6n au Tibet et ceux du shinto\u00efsme au Japon. <\/span><\/p>\n

De surcro\u00eet, le temps passant, plusieurs sectes bouddhistes ont donn\u00e9 naissance \u00e0 des panth\u00e9ons de Bouddhas et de Bodhisattvas : des \u00eatres humains et non humains qui sont capables de se lib\u00e9rer de la souffrance, mais qui y renoncent par compassion, afin de venir en aide aux innombrables \u00eatres encore pi\u00e9g\u00e9s dans le cycle de la mis\u00e8re. Plut\u00f4t que d\u2019adorer les dieux, beaucoup de <\/span><\/p>\n

bouddhistes se mirent \u00e0 vouer un culte \u00e0 ces \u00eatres \u00e9veill\u00e9s, leur demandant de les aider non seulement \u00e0 atteindre le nirvana, mais aussi \u00e0 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes prosa\u00efques. Ainsi trouvons-nous dans l\u2019Est asiatique maints Bouddhas et Boddhisattvas qui passent leur temps \u00e0 faire pleuvoir, \u00e0 enrayer les \u00e9pid\u00e9mies, voire \u00e0 arracher de sanglantes victoires \u2013 en \u00e9change de pri\u00e8res, de fleurs color\u00e9es, d\u2019encens parfum\u00e9 et d\u2019offrandes de riz ou de sucreries. <\/span><\/p>\n

Extrait de Sapiens de Yuval Harari<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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